Spätgotisches Triptychon

Der Meister des Altars von Gościszowice gründete eine große Werkstatt, die in Schlesien um Żagań und Szprotawa tätig war. In dieser Werkstatt wurden hauptsächlich Altaraufsätze hergestellt, die in der Regel aus geschnitzten Mittelstücken, Flügelvorsätzen und Predellen sowie bemalten Flügelvorsätzen bestanden. Mit der Werkstatt des Meisters des Altars von Gościszowice werden Retabel aus Sulechów (1499), Wichów (um 1500, in der Pfarrkirche in Mirocin Średni); Gościszowice und Dzikowice (um 1505), Konin Żagański und Kościan (1507); Chichy (1512, in der Pfarrkirche in Bukowina Bobrzańska; Konin Żagański (1514); Chichy (1516) und Mycielin (um 1520) in Verbindung gebracht.

Der Einfluss der Werkstatt reichte nicht nur nach Nordwestschlesien, sondern auch nach Großpolen und in die Umgebung von Dresden (das Retabel in Lomnitz). Eine Reihe von Retabeln in Brandenburg zeigt stilistische Verbindungen zu den gemalten Werken der Werkstatt (Retabel in Lindenau, Oppelheim, Priessen, Riedebeck, Schoenborn, Trebitz).

Im Mittelteil der meisten Retabel befindet sich eine Darstellung im Typus der Sacra Conversazione, das ist eine dreiköpfige Gruppe, bestehend aus Maria mit dem Kind und zwei Heiligen. Einzelne Figuren von Heiligen füllen häufig auch die Flügelvorsätze der Altaraufsätze (Polyptychon aus Gościszowice). Die Vorliebe für eine solche Komposition der Hauptöffnung des Retabels zeugt vom entschiedenen Traditionalismus der Werkstatt. Erzählerische Szenen erscheinen hauptsächlich in den bemalten Tafeln der Rückflügel und manchmal auch in den Haupttafeln (Mariä Himmelfahrt im Retabel aus Chichy von 1516, Das Letzte Abendmahl im Triptychon aus Mycielin), auf den Flügelvorsätzen (Triptychon aus Chichy von 1512), häufiger in den Predellen (Die Anbetung der Könige im Triptychon aus Chichy von 1516, die sogenannte Große Heilige Familie im Triptychon aus Gościszowice und im Triptychon aus Chichy von 1512).

Der Traditionalismus der Werkstatt des Meisters des Altars von Gościszowice zeigt sich auch in der stilistischen Analyse. Der Meister wiederholt im Wesentlichen einen weiblichen und einen männlichen physiognomischen Typ, der psychischen Ausdrucks entbehrt, nur durch Kopfbedeckung und im Falle der Männer durch Bart und Frisur differenziert. Die Proportionen der Figuren in den Haupttafeln sind korrekt, während sie auf den Flügeln etwas zu gedrungen wirken. In erzählerischen Szenen fehlt eine entwickelte räumliche Tiefe, die Figuren stehen auf einer Ebene, und in Mehrpersonenszenen werden sie gestapelt. Die Falten der Draperie sind scharf gebrochen und bilden manchmal dekorative, malerische Anordnungen. In den geschnitzten Teilen sind Einflüsse der süddeutschen und schlesischen Skulptur, insbesondere des Breslauer Kreises von Jakob Beinhart, zu erkennen. Der lineare Charakter der Malereien lässt, laut Forschern, die Vermutung zu, dass sie von einem Bildhauer ausgeführt wurden. Die gemalten Teile zeigen den Einfluss der Werke Nürnberger Maler (Michael Wolgemut, die Breslauer Werke von Hans Pleydenwurff) und eines anonymen Breslauer Malers, der als Meister der Jahre 1486-87 bekannt ist.

Autor: Grażyna Jurkowlaniec, Institut für Kunstgeschichte, Universität Warschau, März 2002