Der Verrat des Judas und die Gefangennahme Jesu, die Befreiung des Hl. Petrus

Der Verrat des Judas und die Gefangennahme Jesu

Alle Evangelisten berichten über dieses Ereignis. Die Tafel zeigt den Judaskuss und die Gefangennahme Jesu, wie die lateinische Inschrift zeigt: JUDAS TRADIDIT X[RIST]UM. Jesus, der sich leicht den jüdischen Wachen zuwendet, scheint zu fragen: „Wen sucht ihr?“ Wir sehen die Szene in dem Moment, in dem Judas seinen Verrat mit einem Kuss vollendet hat und die Soldaten Jesu Hände mit einem Seil fesseln und ihn durch das Tor führen. Den Schöpfern der Türen gelang es, die falsche Freundlichkeit von Judas und die Würde Christi, der sich seines Schicksals bewusst ist, darzustellen.

Die Gefangennahme Jesu gehört zu den ältesten Themen im Passionszyklus. Oft war es eine Szene parallel zur Gefangennahme des hl. Petrus. Ein Spiegelbild dieser Tradition ist die Aufnahme der Befreiung des hl. Petrus aus dem Gefängnis im Passionszyklus der Bronzetür aus Płock. Die Płocker Tafel zeichnet sich dadurch aus, dass Christus nicht in Richtung Judas schaut, sondern den Kopf von ihm abwendet. Das Verhalten des hl. Petrus wird hier ganz besonders dargestellt, als wäre es eine Szene aus einem größeren Zyklus: Der Apostel – mit einem besorgten Gesichtsausdruck – hat kein Schwert und kämpft nicht für die Befreiung des Meisters. Er steht abseits und passt besser zu einer Komposition, die die Flucht der Jünger darstellt.

Sein Rückzug spricht mehr von Ängstlichkeit und Traurigkeit als von seinem impulsiven Charakter. Die Juden, die zum Tempeldienst gehörten, werden in kurzen Gewändern und spitzen Hüten dargestellt, die typisch für ihre Darstellung in der mittelalterlichen Kunst sind. Es ist erwähnenswert, dass im Mittelalter der Verrat des Judas manchmal ikonographisch das Abendmahl ersetzte. So entsteht ein neuer doktrinärer Aspekt dieser Tafel. Er erinnert an die Einsetzung der Eucharistie und die Abschiedsrede Jesu während des Abendmahls. Die Anwesenheit von Judas und Petrus in der Ikonographie der Bronzetür aus Płock liefert den Christen eine anagogische Auslegung darüber, wie man für Sünden büßen soll, die der Versuchung nachgeben.

Die Befreiung des Hl. Petrus

Große Bedeutung wurde diesen Darstellungen beigemessen. Die Bilder des hl. Petrus dienten der Veranschaulichung der Idee, dass die von Christus gegründete Kirche, obwohl sie aus vielen Mitgliedern besteht, die sich aus dem Judentum und unter den Heiden bekehrt haben, eins ist. An ihrer Spitze wurde nur ein Nachfolger Christi eingesetzt, der die größte Autorität unter den Aposteln und anderen Christen hat. Nicht Jerusalem, nicht Antiochien, sondern Rom wurde zu seinem Sitz, und in Streitfällen wurde auf die Entscheidungen von Petrus in Rom zurückgegriffen.

Die Bronzetür aus Płock

Die Bronzetür aus Płock, auch bekannt als Magdeburger Türen, Korsun-Türen oder Sigtuna-Türen, waren bronzene Türen, die einst in der Kathedralbasilika Mariä Himmelfahrt in Płock standen. Es handelt sich um ein Relikt der romanischen Kunst. Derzeit befinden sich die Originaltüren im westlichen Portal der Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod, Russland, und eine Bronzeabguss (Kopie) ist seit 1982 in der Kathedrale von Płock.

Forschungen zufolge waren die Türen wahrscheinlich etwa 250 Jahre lang in Płock, bevor sie die Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod schmückten. Es ist unklar, wie die Türen nach Nowgorod gelangten. Einer Legende aus dem 15. Jahrhundert zufolge wurden sie von Prinz Wladimir dem Großen über Korsun auf der Krim aus Byzanz gebracht (daher der Name Korsun-Türen), was jedoch unwahrscheinlich ist.

Einigen historischen Hypothesen zufolge wurden sie im 13. Jahrhundert von Litauern bei ihrem Überfall auf Masowien geplündert. Andere Historiker glauben, dass sie von der polnischen Geistlichkeit oder den Fürsten von Płock als Geschenk an Prinz Lingwen Olgierdowitsch von Nowgorod, Bruder von Władysław II. Jagiełło, übergeben wurden. Einige Quellen sagen, sie seien bereits 1170, kurz nach ihrer Herstellung, nach Nowgorod gelangt, während andere behaupten, sie seien vor Mitte des 15. Jahrhunderts angekommen. Nach einer Version, die 1823 von Friedrich von Adelung verkündet wurde, sind die Türen ein militärische Trophäe der Nowgoroder (genauer gesagt Karelier, Esten, Ischoren und Nordrussen), die sie 1187 bei einem Feldzug in die damalige schwedische Hauptstadt Sigtuna erbeuteten (daher der Name Sigtuna-Türen aus dem 19. Jahrhundert).

Die Türen für die Kathedrale von Płock wurden von Bischof Alexander von Malonne (gestorben 1156) in Auftrag gegeben. Meister Riquin goss sie zusammen mit seinem Assistenten Waismut zwischen 1152 und 1154 in Bronze mit der Wachsausschmelztechnik in einer der Magdeburger Gießereien. Es ist unklar, ob sie zur dortigen fabrica ecclesiae gehörte, die an der Kathedrale tätig war und von Bischof Wichman von Wettin (ca. 1110–1192) geleitet wurde.

Figuren von Bischöfen und Handwerkern befinden sich unter den Reliefs, zu denen im ersten Viertel des 15. Jahrhunderts die Darstellung eines russischen Gießers, Meister Abraham, hinzugefügt wurde. Er passte die Türen auch an das westliche Portal der Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod an, indem er aus dem Lateinischen übersetzte kyrillische Inschriften hinzufügte. Es wird hypothetisch angenommen, dass die Türen Ende des 13. Jahrhunderts aus Płock geplündert und nach verschiedenen Schicksalen zu Beginn des 15. Jahrhunderts als „Kupferikone“ in einer orthodoxen Kirche aufgehängt wurden.