Geburt in Bethlehem

Geburt in Bethlehem

Die Darstellung der Jungfrau Maria als Mutter betonte ihre mütterliche Rolle und hob die menschliche Natur Christi hervor. Dies war angesichts von Häresien, die entweder die Göttlichkeit oder die Menschlichkeit Jesu leugneten (wie der Monophysitismus und der Doketismus), von Bedeutung. Jesus, in Windeln gewickelt und mit kreuzförmigen Bändern gebunden, liegt in einer steinernen Krippe, die einem frühromanischen Altar ähnelt. Der Kreuznimbus um seinen Kopf bezeichnet seine Göttlichkeit und deutet sein zukünftiges Opfer am Kreuz an.

Das Kind in der Krippe ist der göttliche König, der in die Armut der Welt eintritt, um sie zu retten und zu erlösen. Neben ihm stehen ein Ochse und ein Esel, die Jesus mit ihrem Atem wärmen, wie es im apokryphen Evangelium Pseudo-Matthäus beschrieben ist: „Am dritten Tag nach seiner Geburt verließ die Jungfrau Maria die Höhle und ging in einen Stall. Sie legte das Kind in eine Krippe, und der Ochse und der Esel beteten ihn an.

So erfüllte sich, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde: ‚Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn.‘ Die Tiere umgaben das Kind und beteten es unablässig an. Dann erfüllten sich die Worte des Propheten Habakuk: ‚Du wirst in der Mitte der Tiere erscheinen.‘“ (Ps Mt XIV).

Die Bronzetür aus Płock

Die Bronzetür aus Płock, auch bekannt als Magdeburger Türen, Korsun-Türen oder Sigtuna-Türen, waren bronzene Türen, die einst in der Kathedralbasilika Mariä Himmelfahrt in Płock standen. Es handelt sich um ein Relikt der romanischen Kunst. Derzeit befinden sich die Originaltüren im westlichen Portal der Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod, Russland, und eine Bronzeabguss (Kopie) ist seit 1982 in der Kathedrale von Płock.

Forschungen zufolge waren die Türen wahrscheinlich etwa 250 Jahre lang in Płock, bevor sie die Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod schmückten. Es ist unklar, wie die Türen nach Nowgorod gelangten. Einer Legende aus dem 15. Jahrhundert zufolge wurden sie von Prinz Wladimir dem Großen über Korsun auf der Krim aus Byzanz gebracht (daher der Name Korsun-Türen), was jedoch unwahrscheinlich ist.

Einigen historischen Hypothesen zufolge wurden sie im 13. Jahrhundert von Litauern bei ihrem Überfall auf Masowien geplündert. Andere Historiker glauben, dass sie von der polnischen Geistlichkeit oder den Fürsten von Płock als Geschenk an Prinz Lingwen Olgierdowitsch von Nowgorod, Bruder von Władysław II. Jagiełło, übergeben wurden. Einige Quellen sagen, sie seien bereits 1170, kurz nach ihrer Herstellung, nach Nowgorod gelangt, während andere behaupten, sie seien vor Mitte des 15. Jahrhunderts angekommen. Nach einer Version, die 1823 von Friedrich von Adelung verkündet wurde, sind die Türen ein militärische Trophäe der Nowgoroder (genauer gesagt Karelier, Esten, Ischoren und Nordrussen), die sie 1187 bei einem Feldzug in die damalige schwedische Hauptstadt Sigtuna erbeuteten (daher der Name Sigtuna-Türen aus dem 19. Jahrhundert).

Die Türen für die Kathedrale von Płock wurden von Bischof Alexander von Malonne (gestorben 1156) in Auftrag gegeben. Meister Riquin goss sie zusammen mit seinem Assistenten Waismut zwischen 1152 und 1154 in Bronze mit der Wachsausschmelztechnik in einer der Magdeburger Gießereien. Es ist unklar, ob sie zur dortigen fabrica ecclesiae gehörte, die an der Kathedrale tätig war und von Bischof Wichman von Wettin (ca. 1110–1192) geleitet wurde.

Figuren von Bischöfen und Handwerkern befinden sich unter den Reliefs, zu denen im ersten Viertel des 15. Jahrhunderts die Darstellung eines russischen Gießers, Meister Abraham, hinzugefügt wurde. Er passte die Türen auch an das westliche Portal der Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod an, indem er aus dem Lateinischen übersetzte kyrillische Inschriften hinzufügte. Es wird hypothetisch angenommen, dass die Türen Ende des 13. Jahrhunderts aus Płock geplündert und nach verschiedenen Schicksalen zu Beginn des 15. Jahrhunderts als „Kupferikone“ in einer orthodoxen Kirche aufgehängt wurden.