Deus – Gott

Die Darstellung dieses Attributs ist die Darbringung Jesu im Tempel. Laut dem Evangelium des Lukas wurde das Jesuskind zweimal im Tempel von Jerusalem Gott vorgestellt. Das erste Mal am achten Tag seines Lebens zur Beschneidung und Namensgebung und das zweite Mal nach 40 Tagen zur Reinigung Mariens. Damals erkannte der alte Simeon in dem kleinen Jesus Gott. In der dargestellten Szene hält er ihn auf Kopfhöhe, sodass sie zusammen einen Heiligenschein haben.

Die begleitenden Personen knien darunter und halten brennende Kerzen in den Händen, wie es heute am 2. Februar in der Kirche zur Erinnerung an dieses Ereignis getan wird. Die Darbringung findet vor dem Hintergrund der Kuppel des Jerusalemer Tempels statt. Dies ist das zweite Beispiel für illusionistische Malerei, diesmal erweitert um weitere architektonische Illusionen an den Seiten.

Obwohl die Szene Deus bereits in Richtung Hauptaltar gemalt ist, ist die Inschrift direkt neben dem Gurtbogen, der sie vom Joch „Consiliarius“ trennt, umgedreht. Um sie zu lesen, muss man sich wieder zur Orgelempore wenden. Diese Inschrift ist ein Fragment von Simeons Worten: „Viderunt oculi mei salutare tuum“ – „Meine Augen haben dein Heil gesehen“.

An den Seiten des Jochs Deus sind zwei Legenden aus dem Leben des heiligen Bernhard dargestellt. Auf der Südseite erscheint Maria als stillende Mutter dem Heiligen. Die Symbolik dieser Szene (die im nördlichen Arm des Querschiffs wiederholt wird) wird durch die Schriften des heiligen Bernhard erklärt. Das Stillen ist ein Zeichen seiner Adoption und besonderen Verehrung durch Maria sowie der Vermittlung göttlicher Weisheit und Erkenntnis an Bernhard.

Auf der Nordseite umarmt der gekreuzigte Christus mit seinen vom Kreuz gelösten Armen den heiligen Bernhard. Etwas unterhalb des Kreuzes ist ein Fragment eines Verses aus dem Hohenlied zu sehen: „Fasciculus myrhae dilectus meus mihi et ego illi“ – „Ein Büschel Myrrhe ist mein Geliebter für mich, und ich für ihn“. Myrrhe, ein in Pulverform gewonnener Harz vom Balsambaum, mit einem angenehmen Duft, aber sehr bitterem Geschmack, kann hier durch seine Bitterkeit auf das große Leiden des Gekreuzigten hinweisen.

Es gibt eine weitere begleitende Inschrift: „Nardus mea dedit odorem suum, inter ubera commorabitur“ – „Mein Nardenöl gab seinen Duft ab, es wird zwischen den Brüsten verweilen“. Nardenöl ist eine Pflanze aus Indien. Aus ihrer Wurzel wird ein kostbares aromatisches Öl gewonnen. Mit einem solchen Öl salbte Maria Magdalena Christus vor seinem Leiden.

Die meisten Wandmalereien im Inneren der Basilika in Grüssau stammen von Georg Wilhelm Neunhertz, der in 2,5 Jahren einen kolossalen Freskenzyklus schuf – das größte Werk seines Lebens.

Aus erhaltenen Dokumenten geht hervor, dass nur zwei Personen mit ihm daran arbeiteten: Andreas Maywald aus Glatz und Johann Hausdorf. Es scheint jedoch, dass ihn mindestens ein weiterer Maler unterstützt haben muss: Johann Franz Hoffmann – besonders in der illusionistischen Architektur. Und selbst das war wahrscheinlich nicht genug, angesichts des enormen Umfangs der Arbeiten und der relativ kurzen Zeit ihrer Ausführung – nur zwei Jahre.

Witold Papierniak, „Grüssau – Kirche Unserer Lieben Frau von der Gnade“, 2004