Darstellung Mariens im Tempel

Darstellung Mariens im Tempel

Jesus wurde dem Priester vorgestellt (Praesentatio Domini) und vom Tempeldienst erlöst. Gleichzeitig unterzog sich Maria dem Reinigungsritus nach der Geburt ihres erstgeborenen Sohnes (Purificatio Mariae), wie es das mosaische Gesetz vierzig Tage nach der Geburt vorsah. Typischerweise umfasst die Szene Maria und Josef sowie den greisen Simeon und die Prophetin Anna. Vom Heiligen Geist inspiriert, sang Simeon ein Loblied, in dem er Jesus „ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Verherrlichung deines Volkes Israel“ nannte (Lukas 2:22–32). Maria opfert Tauben, und hinter dem Altar reicht Josef das Kind der Prophetin Anna.

Dies stimmt mit der Beschreibung im apokryphen Evangelium des Pseudo-Matthäus überein: „Als die Zeit der Reinigung Marias nahte, brachte Joseph das Kind gemäß dem Gesetz Moses in den Tempel des Herrn“ (Ps Mt XV, 1). Die Person, die auf den Retter hinweist, ist in unserem Fall Anna: „Es war auch eine Prophetin namens Anna, die Tochter Phanuels, aus dem Stamm Asser […] Sie verließ nie den Tempel des Herrn und widmete sich dem Fasten und Beten. Sie näherte sich und betete das Kind an und sagte, dass in ihm das Heil der Welt ist“ (Ps Mt XV, 3).

Die Bronzetür aus Płock

Die Bronzetür aus Płock, auch bekannt als Magdeburger Türen, Korsun-Türen oder Sigtuna-Türen, waren bronzene Türen, die einst in der Kathedralbasilika Mariä Himmelfahrt in Płock standen. Es handelt sich um ein Relikt der romanischen Kunst. Derzeit befinden sich die Originaltüren im westlichen Portal der Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod, Russland, und eine Bronzeabguss (Kopie) ist seit 1982 in der Kathedrale von Płock.

Forschungen zufolge waren die Türen wahrscheinlich etwa 250 Jahre lang in Płock, bevor sie die Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod schmückten. Es ist unklar, wie die Türen nach Nowgorod gelangten. Einer Legende aus dem 15. Jahrhundert zufolge wurden sie von Prinz Wladimir dem Großen über Korsun auf der Krim aus Byzanz gebracht (daher der Name Korsun-Türen), was jedoch unwahrscheinlich ist.

Einigen historischen Hypothesen zufolge wurden sie im 13. Jahrhundert von Litauern bei ihrem Überfall auf Masowien geplündert. Andere Historiker glauben, dass sie von der polnischen Geistlichkeit oder den Fürsten von Płock als Geschenk an Prinz Lingwen Olgierdowitsch von Nowgorod, Bruder von Władysław II. Jagiełło, übergeben wurden. Einige Quellen sagen, sie seien bereits 1170, kurz nach ihrer Herstellung, nach Nowgorod gelangt, während andere behaupten, sie seien vor Mitte des 15. Jahrhunderts angekommen. Nach einer Version, die 1823 von Friedrich von Adelung verkündet wurde, sind die Türen ein militärische Trophäe der Nowgoroder (genauer gesagt Karelier, Esten, Ischoren und Nordrussen), die sie 1187 bei einem Feldzug in die damalige schwedische Hauptstadt Sigtuna erbeuteten (daher der Name Sigtuna-Türen aus dem 19. Jahrhundert).

Die Türen für die Kathedrale von Płock wurden von Bischof Alexander von Malonne (gestorben 1156) in Auftrag gegeben. Meister Riquin goss sie zusammen mit seinem Assistenten Waismut zwischen 1152 und 1154 in Bronze mit der Wachsausschmelztechnik in einer der Magdeburger Gießereien. Es ist unklar, ob sie zur dortigen fabrica ecclesiae gehörte, die an der Kathedrale tätig war und von Bischof Wichman von Wettin (ca. 1110–1192) geleitet wurde.

Figuren von Bischöfen und Handwerkern befinden sich unter den Reliefs, zu denen im ersten Viertel des 15. Jahrhunderts die Darstellung eines russischen Gießers, Meister Abraham, hinzugefügt wurde. Er passte die Türen auch an das westliche Portal der Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod an, indem er aus dem Lateinischen übersetzte kyrillische Inschriften hinzufügte. Es wird hypothetisch angenommen, dass die Türen Ende des 13. Jahrhunderts aus Płock geplündert und nach verschiedenen Schicksalen zu Beginn des 15. Jahrhunderts als „Kupferikone“ in einer orthodoxen Kirche aufgehängt wurden.