Admirabilis – bewundernswert

Die Dekoration des ersten Jochs des Kirchenschiffs in der Nähe der Orgel ist die reichste an Details und Symbolen. Die zentrale Szene zeigt die Offenbarung an Adam und Eva von Maria, die von Gott auserwählt wurde, um die von ihnen begangene Sünde zu sühnen. Die Unbefleckte, die von Gottvater an der Hand gehalten wird, trägt ein Blumenrobe und hat einen Halbmond unter ihren Füßen. Auf dem Ärmel des rechten Arms Gottes ist kaum der Monogramm IHS zu erkennen – das Zeichen des Sohnes Gottes, der noch nicht geboren und nicht inkarniert ist. Diese Szene spielt sich im Paradies ab.

Die Heilige Dreifaltigkeit wird durch den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube vervollständigt, die jetzt schwach sichtbar ist. Diese Figuren sind von einem sternenübersäten Kreis umgeben, und in dessen Mitte, nahe den Köpfen von Gott und Maria, herrscht das größte Licht, als käme es von einer Sonne, die gleich aufgehen und strahlen wird. Dies entspricht der Vision der apokalyptischen Frau, die mit der Sonne bekleidet ist. Dies wird auch durch die Inschrift über dem sternenübersäten Kreis bestätigt, aus dem Buch Ecclesiasticus: „Vas admirabile, opus excelsi.“ Die wörtliche Übersetzung lautet: „wunderbares Gefäß, Werk des Höchsten.“

Links von Gottvater, unter dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, sind Adam und Eva dargestellt. Adams Hand ist durch die Ketten der Sünde gefesselt, gehalten von dem Tod – einem Skelett, das hinter ihm steht. Der Urvater der Menschheit versucht, diese Fesseln zu lösen, eine Hand ist bereits teilweise befreit, und er wendet seinen Kopf in Richtung Maria. Eva hält die verbotene Frucht in beiden Händen.

Eine Schlange mit Fledermausflügeln und einem Frauengesicht windet sich um den Baum. Unter unseren ersten Eltern befinden sich ein Löwe und eine Löwin, die das Paar der ersten Menschen symbolisieren – von nun an muss der Mann stark wie ein Löwe sein, um für sich selbst zu sorgen. Um den Baum herum sind andere paradiesische Tiere zu sehen, am leichtesten erkennbar sind Vögel. Auf der linken Seite scheint ein großer Adler mit der Schlange auf dem Baum zu kämpfen. Der kämpfende Adler ist aus Mythologie und antiker Literatur bekannt und wurde im Christentum zu einem Symbol für Christus, der Satan besiegt.

Etwas darunter (hier beginnt die seitliche Szene, die die Zisterzienser betrifft) sitzen auf einem Sockel oder Tor zwei kleinere Vögel. Der rechte ist ein Papagei, der als Symbol der Geschwätzigkeit interpretiert werden kann. Dies weist auf die schrecklichen Folgen des Dialogs von Eva mit der Schlange hin. Der linke Vogel ist schwerer zu identifizieren. Seine graue oder schwarze Silhouette könnte auf eine Krähe, einen Raben oder einen Kolkraben hinweisen. Diese Vögel krächzen, und im Lateinischen bedeutet das Wort cras morgen. Daher sind sie in der Ikonographie oft Symbole für die Einflüsterungen Satans.

Rechts von Maria weitet sich die Sternenzone und geht durch einen breiten und bunten Schleier, der von einem Engel gehalten wird. Weiter rechts sind Gerechtigkeit (Justitia) mit Schwert und Waage in den Händen und Frieden (Pax) mit einem Olivenzweig zu sehen, wie sie sich umarmen.

Die meisten Wandmalereien im Inneren der Basilika in Grüssau stammen von Georg Wilhelm Neunhertz, der in 2,5 Jahren einen kolossalen Freskenzyklus schuf – das größte Werk seines Lebens.

Aus erhaltenen Dokumenten geht hervor, dass nur zwei Personen mit ihm daran arbeiteten: Andreas Maywald aus Glatz und Johann Hausdorf. Es scheint jedoch, dass ihn mindestens ein weiterer Maler unterstützt haben muss: Johann Franz Hoffmann – besonders in der illusionistischen Architektur. Und selbst das war wahrscheinlich nicht genug, angesichts des enormen Umfangs der Arbeiten und der relativ kurzen Zeit ihrer Ausführung – nur zwei Jahre.

Witold Papierniak, „Grüssau – Kirche Unserer Lieben Frau von der Gnade“, 2004